智慧的古人認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)瘟疫

殷商時(shí)期，我們已能看到早期對(duì)疫病的記載和所采取回避等措施。在殷墟還發(fā)掘出了完善的下水道，說明城市已有公共衛(wèi)生設(shè)施，有利于減少疫病產(chǎn)生。

圖為甲骨文“役”（疫）字，表明中國人很早就知道疫病有關(guān)知識(shí)。

周王室定期舉行驅(qū)逐瘟疫的儀式活動(dòng)，還設(shè)立了負(fù)責(zé)處理疫情的官員?！渡胶＝?jīng)》載有熏草等7種治療瘟疫的藥物。

秦漢以后，中醫(yī)藥學(xué)趨于成熟，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有完整的疫病防治思想，提出人們應(yīng)該在發(fā)病之前加強(qiáng)預(yù)防，或者在發(fā)病早期及早治療，治療后防止復(fù)發(fā)。

其他中醫(yī)經(jīng)典如《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》則提供了防治疾病的辨證處方與藥物知識(shí)。

不斷進(jìn)步的防治思想和手段

隋代人認(rèn)識(shí)到傳染病是感“乖戾之氣”得病，有其特殊病因。

明代吳又可敏銳地指出“氣即是物，物即是氣”，病因可能是某種不可見的物質(zhì)，這是非常接近于微生物病原學(xué)的假說。

預(yù)防方面，華佗提出用屠蘇酒，葛洪提出用老君神明散，后來又有人提出常服藿香正氣散，唐宋時(shí)期廣泛應(yīng)用香藥來預(yù)防疾病，明代流行焚燒蒼術(shù)來凈化空氣。

明朝中期，預(yù)防天花的人痘接種術(shù)在民間出現(xiàn)，后來一些外國使臣也來學(xué)習(xí)，并把這一技術(shù)帶回歐洲，英國醫(yī)學(xué)家貞納在此基礎(chǔ)上發(fā)明牛痘接種術(shù)，為最終全球消滅烈性傳染病天花奠定了基礎(chǔ)。

圖為山東嘉祥武氏祠漢代壁畫《鄉(xiāng)儺圖》，反映漢代驅(qū)除毒蟲避疫的觀念。

早在晉朝已經(jīng)形成了制度化的防疫措施，政府規(guī)定朝臣家有病人，感染三人以上者，雖然自己沒病，但百日不得入宮。

宋代注意對(duì)染疫死者的尸體盡快處理和火化。

清代宮廷中設(shè)“避痘所”隔離感染天花者，規(guī)定在隔離九日后親人才可探視。

疫情中的仁心大醫(yī)

防疫與治疫，都離不開醫(yī)生。中國古代，有一批批的大醫(yī)，在大疫中挺身而出，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富與治療經(jīng)驗(yàn)。

兩宋時(shí)期，發(fā)生了多次疫病流行，政府經(jīng)常派醫(yī)官到地方發(fā)放藥物救濟(jì)。宋代李唐的《村醫(yī)圖》生動(dòng)描繪了醫(yī)生救治病人的情況。

東漢末年，瘟疫肆虐。名醫(yī)張仲景宗族原本有200多人，10年間死亡了2/3，他在哀傷之余寫就《傷寒雜病論》，成為中醫(yī)辨證論治的典范之作。他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要有“上以濟(jì)君親之疾，下以救貧賤之厄”的擔(dān)當(dāng)精神，在研究醫(yī)學(xué)中貫徹“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。

唐代名醫(yī)孫思邈，收治被社會(huì)歧視的慢性傳染病麻風(fēng)患者600多人，要求醫(yī)生在救治病人時(shí)“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”，樹立了中醫(yī)的醫(yī)德規(guī)范，其醫(yī)德醫(yī)術(shù)深為后世敬仰，有“藥王”之稱。

明代吳又可的《溫疫論》是我國第一本瘟疫病專著。

1232年，汴梁暴發(fā)大疫，死者九十余萬人。當(dāng)時(shí)名醫(yī)李杲創(chuàng)制了“普濟(jì)消毒飲”全活甚眾，人們將藥方刻在石碑上以流傳。他的學(xué)生羅天益也成為善于救疫的名醫(yī)，在元代軍隊(duì)中救治了許多染疫的官兵。

許多現(xiàn)在仍然在應(yīng)用的中醫(yī)救疫名方，都是名醫(yī)在實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)出來的。如吳又可的達(dá)原飲、葉天士與吳鞠通的銀翹散、余師愚的清瘟敗毒飲、楊栗山的升降散和王清任創(chuàng)制的解毒活血湯等。

面對(duì)各種瘟疫，中國古代一批批仁心名醫(yī)毫不退縮，不避艱險(xiǎn)，反復(fù)在實(shí)踐中研究治法，得出非常有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，挽救了無數(shù)生命，為古代社會(huì)防疫抗疫做出了巨大貢獻(xiàn)。